对ClubHouse的10个看法

  1. Airpods 社交;
  2. 需要强运营;
  3. 疫情导致的压抑和交流欲望是个契机;
  4. 资本刷出来以及资本需要;
  5. 与其说是需要kol不如说是需要“观点”;
  6. 观点必须是有争议的,其乐融融的那些很快就散了;
  7. qq以前就有这个功能有人知道么?斗鱼、soul好像都有;
  8. 不是“适合”微博去“copy”,而是微博应该生个这样的孩子;
  9. 广义的人的创造力是有限的,知识和观点不能长期维持“精英话题”就会淡出,比如知乎,希望别走到那一步;
  10. 简单的确是个最大的优点,但简单不等于普世。

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找不到自己的时候,那就读书吧

找不到自己的時候,那就讀書吧。隨便讀哪一本,很快你就回來了,閱讀的意義是讓你有親歷者和旁觀者的雙重體驗,強烈的對比有助於幫你找到自己。

而其實書並沒有好壞之分,讀哪本都會有收穫。就好比武俠小說裡的武功秘笈,武功本沒有好壞,成就最後只和習武之人以及是否極致沈浸有關。

讀書也好,尋找也好,畢竟說到底都是最後的大徹大悟。無論最後你是郭大俠,還是「老衲謝遜,抑或是掃地僧,甚至迷之癡情的阿紫,都是一種選擇,這個選擇,其實也就是找回自己。

抱歉,扯遠了,很多東西其實在童年的你的時候就固化了,此刻的尋找只是為了找回你最純真的樣子。那時的你,無所畏懼,不斷摸索,不斷開門,從爬行到直立行走…..而現在的你是個什麼猙獰但惶恐的樣子呢?這也許就是靜下心想尋找的東西吧。如托馬斯·特朗斯特羅默所說:「人生就像彗星一樣,頭部密集,尾部散漫。最集中的頭部是童年時期。」所以,此刻的閱讀,真的是為了收斂我現在潦草的散漫吧。

所以買了很多書,所以一直在買書以及閱讀。不挑,但也有例外——容我囉嗦一句——學校發的教科書除外,那算是工具書,很像儲物間不常用但又不能扔的工具。也許也不算例外吧。

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和光同尘

《道德经》第五十六章原文:知者弗言,言者弗知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;是谓玄同。故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱,故为天下贵。

解释为有智慧的人不会夸夸其谈,夸夸其谈的人没有智慧;堵塞沟通知识的穴窍,关闭传递知识的门窗;挫掉自己的锋芒,解脱自己的纷扰;蕴藏自己的光彩,混同自己于尘世之中;这就叫做高深微妙的玄同。所以既不可能跟他亲近,也不可能跟他疏远;既不可能使他获利,也不可能使他受害;既不可能使他尊贵,也不可能使他卑贱,因此,就为天下人所重视。

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矛盾与对比

其实这是两个很有哲学意思的词,放在一起,是因为他们是有联系的。

矛盾,它反映了事物之间相互作用、相互影响的一种特殊的状态,“矛盾”不是事物、也不是实体,它在本质上属于事物的属性关系。这种属性关系是事物之间的一种特殊的关系,这种特殊的关系就是“对立”,正是由于事物之间存在着这种“对立”的关系,所以它们才能够构成矛盾。从广义上讲:如果两件事物在一件不存在时另一件一定存在,那么这两件事物就有矛盾。

而对比,则是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起,进行对照比较的表现手法。对比是把对立的意思或事物、或把事物的两个方面放在一起作比较,让读人在比较中分清好坏、辨别是非。大多时候的对比手法,就是把事物、现象和过程中矛盾的双方,安置在一定条件下,使之集中在一个完整的艺术统一体中,形成相辅相成的比照和呼应关系。运用这种手法,有利于充分显示事物的矛盾,突出被表现事物的本质特征,加强效果和感染力。突出好与坏、善与恶、美与丑的对立,给人极鲜明的形象和强烈的感受。

但这两者是普遍联系的的,矛盾的时候,你就是在对比。小时候,父母拿你对比其他人家孩子。长大后,谈恋爱时,情人拿你去对比其他[……]

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最近的计划

分散自己的注意力,我得做一些事情了,希望情绪能好一些:

  • 每天刷我的各种串;
  • 补齐花呗的记账;
  • 补齐3月份在国外的记账;
  • 开始百词斩,坚持至少一个月;
  • 开始继续在“googleisadog.com”写东西;
  • 找个周末去一趟潭柘寺;
  • 如果可以,开始认真读一本书;
  • 回西安拿房产证;
  • 开始做仰卧起坐和哑铃运动;
  • 把荷花养起来;
  • 老梁走了之后,对家里做一次彻底的大清理。

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做鞋

王师傅得到一块好料,给我发来消息:「弄到一张Horween,快来看看,给你留了料。」

于是我就来定做了双。不止喜欢匠人那股子执着劲儿,尤其还喜他对好材料的那种双眼冒光的天真劲儿。

这是张Shell Cordovan,出于对材料的尊重,我们仔细讨论了款、工、底、配件等细节,决定花一个月好好弄一双出来。

一块好料只能做几双出来,既要合理度量避免浪费,又不能太过于节俭导致出现瑕疵和拼接。这其实非常考验手艺人的技艺和眼光,甚至十分考较其对材料的熟悉程度,以及对未来成品的「得一斑窥全豹」胸有成竹。

他说他弄到这块料后,每日反复摩挲,畅想出品的样貌。只是碍于生计,在自己想做的和客户想做的之间,必须有取舍。

他反复强调不会因为心有所想就给自己留料,不会为了留料在客户的定制做克减。这我是信任的。因为对每个客人,他都会不遗余力的介绍,不遗余力的建议用工和搭配,在个性化和专业严谨之间,把对材料和工艺的尊重与传承透传给客户。不至于弄出些不伦不类的东西。那样的话,匠人会伤透心的。

可能这也是一个工匠的底线吧,因此他的客户并不算多。能一起聊天喝酒的更是少之又少。

因此古人说:「君子爱财,取之有道。」也因此「君子固穷」吧。或者[……]

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损之又损,几近大道

我们知道令狐冲、任盈盈此二人名字出自《老子》: “大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷”。体现的是道家精神,令狐冲更是传递金庸身上道家思想的典型代表。独孤九剑说无招胜有招,讲的是悟性。九阴真经说“补不足而损有余”说的是虚怀若谷和化繁为简。所谓损之又损才会几近大“道”,金老先生正是这样,开悟一生,侠隐一世。集诸子百家医卜星象各方大道于一身,还可悟出侠之大者为国为民的大道,并另辟蹊径道出遁世却又出世的江湖。将所有的功分出了“体”“用”之法门,令所有的“学”都能触类旁通。让这个江湖不止爱恨情仇,还多了深沉的精彩。这是金老的传道,也是其一生精神和知识沉淀的传世。爱,可以像岳灵珊、阿紫、程灵素、李莫愁那样的各种浓烈,恨也可以用云中鹤、慕容复、卫壁这些“表哥”“笔名”来影射对现实中他表哥这种渣男的不齿。飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳。这是金老的江湖,也是他阅历的一生,也解答了好多人的一生。那么,以上,所谓师者,传道、授业、解惑。。。金老用笔下的江湖,给我们诠释了他做为一位真正的大师的功力和风采。那么,说金老已成大道,不为过也。

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子非鱼

安知鱼之乐。

无冒犯之意,确实想表达自己的自得其乐。

最近和一个远方的朋友聊天,说我修炼的越来越好了。我笑着说,我哪儿有修炼啊,只不过一直再找好吃的好玩的,没工夫去操心不开心的事儿,人的状态比较好吧。的确,修炼是件及其刻意的事儿,我是不敢沾染的。

又聊起国庆计划,我说我静养7天,焚香、盘手串、看书、喝茶。。。这又勾起了一些有意思的话题:不闷么?不应该好好把握假期出去玩玩或者做点什么其他有意义的事情么?我说我很想出去玩,但家里还有条老狗需要我照顾,哪儿哪儿都不让带狗,哪儿哪儿都人多

而其实我是很抵触“把握”这个词,我比较喜欢的是“无常”。无常才是乐趣,畏惧未知,迎接未知,充满迷惑。反而很多人或事物是不甘心被“把握”的,我和朋友讲,最近在看一本通篇再写“随”和“止”的书,说的就是任何人和事都有各自的状态,有时他们需要被你“把握”,他们会觉得爽,比如“安全感”;有时他们并不需要被你“把握”甚至抵触“把握”,他们会抵抗,以及你接受这种抵抗,他们才会觉得爽,就比如“安全距离”。如何判断各自的状态以及收放的时机呢?那其实就是要用到“随”和“止”。

随,不是随波逐流。止,也并非完全是止损。朋友说,那不就是“不[……]

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明心见性 直取菩提

祖曰:“汝作此偈,未见本性。只到门外,未入门内。如此见解,觅无上菩提,了不可得。须得言下识自本心,见自本性。不生不灭。于一切时中,念念自见,万法无滞。一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。若若是见,即是无上菩提之自性也。”

这里说的是“识自本心”和“见自本性”。我想说的则是心态。这个心态正是最近买金刚菩提手串儿悟到的,或者说是被启发到的。不过就是一串儿手串儿嘛,最早买金刚菩提的时候还是在灵隐寺,那时觉得好看,就买了一串儿,玩了几年闲置在柜中。直到最近同事买了一串,才又开始想起这个玩物。然后就一发不可收拾。

看了同事的,又看了许多店铺的货,又深入的研究和对比了N家,才发现即便是一串儿金刚菩提的手串儿还是有很多门道的:大金刚、小金刚、各种桩型纹路、梅花、飞碟、南瓜桩、双龙、蜂窝、蛤蟆背……看的越多,研究的越深,才发现一串好的金刚是多么的漂亮,价格也是多么的不菲……

于是就陷入了我自找的烦恼和困惑中。

「至道无难,唯嫌捡择,但莫真爱,洞然明了。」

对啊,这种烦恼就是“选择”,尤其是做了无数的“选择”后,仍然还在“选择”。这是什么原因呢?我觉得就是不甘,这种不甘有经济实力的问题,有抱有“捡漏”心态[……]

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三定律

第一定律:只要是 “用户产生内容”(User-generated content, UGC) 的国外网站都在外面;第二定律:只要是被放在外面的网站,国内一定会至少有一个克隆版;第三定律:没有被放在外面的网站一定不是同类竞争者中最出色的;

所以,我在说什么?

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